我所知道的林黎琤和林弘宣（二）

這些年，我有時跟朋友打聽他的下落，所得到的回答大多是不知道或得到各種不一樣的回答，只知道他似乎過著很貧窮的日子，沒有固定的工作，有時幫中學生補習英文，有時做一些文章翻譯工作。

他已經不是一個公眾人物，本不該談論。許多事，不想寫下來，只能反覆講給學姐聽。但我之所以寫下他的這麼一些小事，只因為我對這樣一個人，有著一種深深的仰慕。至於已去世的林黎琤，我對她不只仰慕，更有一種如親人般的懷念。他們是我心目中基督徒的典型。

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底下是我在網上能找到、僅有的一點有關林弘宣的談論。

陳真 2005. 7. 20.

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標題：不詳
作者：李敖
日期：不詳
節錄自李敖《秘密書房》

英國的哲學家羅素，他一輩子都寫的是哲學性的著作，思想性的著作。可是呢，他得了諾貝爾文學獎。得了諾貝爾文學獎的時候啊，他就奇怪，他說，為什麼不給我和平獎？

什麼原因呢？因為他認為他的著作更有助於人類的和平。他沒有寫過任何小說，可是呢，他得到了諾貝爾文學獎。換句話說，諾貝爾文學獎給的標準是很寬的，並不限於你小說的部分。可是，哲學家羅素他有沒有寫過小說呢？

他寫過。他偷偷摸摸寫過一本小說，然後用懸賞的方法叫別人站出來，你們猜猜看這誰寫的？

英國人大家都猜，猜張三猜李四，可是從來沒有人猜出來這個是哲學家羅素化名所寫的一部小說。換句話說，他那部小說寫的並不算成功。我的長篇小說只寫了一部，就是《北京法源寺》。（下略）

大家看一看這一次選舉，看到有一個忽然後來選舉後面登了一個廣告，半版的廣告，叫做林弘宣。他是什麼人呢？他是美麗島的被告。他在美麗島案子裡面也是站在前面的被告。他是個牧師【陳真按：林弘宣應是傳道人，不是牧師】結果呢，雖然他坐了牢，他整個的努力都泡湯了。

什麼原因呢？都被陳水扁這些美麗島的辯護律師他們給掠奪了，搶走了，給偷走了。真正美麗島的英雄，像林弘宣這些人，整個出局了。

林弘宣出局以後，我跟他吃過兩次飯，跟他談，他有那種感概，覺得他們努力的成果已經被人偷走了。同樣的，我們可以看到，黃花崗七十二烈士的革命的功勞被偷走了。被誰偷走了？被國民黨給偷走了。

那個時候還沒有國民黨，可是現在到國民黨的黨史裡面，就把黃花崗七十二烈士變成他們國民黨的黨史。而蔣介石他寫的歷史裡面，也把這個資料，把這個黃花崗的利益，全都給吸收走了。

在這種情況底下，我們可以清楚的看到，革命怎麼樣被掠奪，而當時參加黃花崗七十二烈士革命的莫紀彭，他最後老死在台灣。

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我大學時候的信仰、團契和生活（二）

作者：李弘祺／紐約大學歷史系教授
節錄自79期《新使者雜誌》--2003

第二年，我便立下決心棄電機轉人文。在說到我如何參加第二年的聯考之前，應該交待一、兩個小故事。

1960年代，長老會每一年都舉行大專學生互談會，在寒假時召開。我從大一便參加，是一個十分值得懷念的經驗。因為在那裡遇到全國來的長老會的大專青年，交流意見，十分有意義。

我就是在這個時候認識了黃彰輝、宋泉盛、彌迪理（Daniel Beeby）、周聯華等有名的牧者的（嚴格地說，我早已經認識前三位，因為他們都在台南神學院教書，與東門教會的會友們常有接觸）。

1964年冬的互談會在台南神學院舉行，黃彰輝牧師引用了韓國基督徒學生的領袖說：「不要在這裡講什麼革命的理論了，我們就在革命裡。」這句話對我們衝擊十分的大，震撼人心。就好像恩格斯所說的，馬克思主義就是行動的本身。我對轉學去台北的決心就越發的堅定了。

那一次的互談會，我碰到了林弘宣。他在台大讀哲學系。我同他談起報考台大哲學系的事。他鼓勵我去讀歷史系，因為他覺得歷史系教授的素質比較整齊，不像哲學系有許多人只談中國思想，對哲學的素養離世界的標準太遠。

林弘宣的說法於今想來，當然並不完全正確，但是從台灣基督徒的眼光看來，台大哲學系的許多教授們常常想冶東西哲學於一爐，結果兩方面都沒有真的學好，確是有許多可議的地方。我對選讀歷史的憧憬就這樣受到他的影響。林弘宣後來參與黨外的活動，也曾經有過一番豐豐烈烈的表現。